أحمد بن علوان: صوفي اليمن في العصر الرسولي

درجة التوثيق: سنة وفاته وموضع ضريحه ثابتان؛ تاريخ مولده ومكانه موضع اختلاف بين الجندي والخزرجي.. يُرجى مراجعة المصادر قبل نقل التواريخ أو الاستنتاجات.

القصة التاريخية

نشأ أحمد بن علوان بن عطاف في قرية ذي الجنان في جبل ذخر، المعروف اليوم بجبل حبشي غرب تعز، في أواخر القرن السادس أو أوائل القرن السابع الهجري. وكان أبوه علوان من الكتاب المشهورين في خدمة الدولة الأيوبية في اليمن، وأصله من قرية خاو شرق يريم، فنشأ ابنه في بيئة الكتابة والرئاسة، وكاد يسلك طريق أبيه في خدمة السلطان.

صور من المكان والسياق التاريخي

عرض المصدر

عرض المصدر

التصوير الحديث للمواقع الأثرية لا يمثل صورةً من زمن المملكة أو الحدث. تُعرض الحقوق والرخص الأصلية في صفحة كل صورة.

تذكر المصادر أن تحوله إلى التصوف جاء فجأة تحت تأثير تجربة روحية، فلزم الخلوة والعبادة، ثم اشتهر بالوعظ، وكان يسلك في مواعظه طريقة ابن الجوزي البغدادي حتى لُقب بـ«جوزي اليمن». وجذب حوله أتباعاً كثيرين من الفلاحين وأهل القرى، وصار من أبرز أعلام التصوف في اليمن في عهد الدولة الرسولية الأولى.

ترك ابن علوان رسائل ومؤلفات جمعت في مجلدات، أشهرها «الفتوح المصونة والأسرار المخزونة» و«التوحيد الأعظم»، وديوان شعر أكثره في التصوف والمحبة الإلهية. وتتميز رسائله بلغة أدبية رفيعة، وبعضها موجه إلى السلاطين والولاة، ينتقد فيها الظلم وثقل الجبايات على الفلاحين، وهو ما جعله يُوصف أحياناً بالصوفي الثائر.

توفي ابن علوان سنة 665هـ / 1266–1267م في يفرس، وبُني على قبره جامع صار مزاراً مهماً، تقام عنده زيارة سنوية في منتصف شهر ربيع الأول عرفتها المصادر باسم «يوم الجمع المبارك». وقد جُدد الجامع في العصرين الطاهري والعثماني، ويتميز بقبته ومئذنته وزخارفه، وتحيط به قرية يفرس.

ظل ضريح ابن علوان مركزاً للتدين الشعبي في جنوب اليمن، وارتبطت به الطريقة العلوانية وتقاليد الإنشاد الصوفي، كما صار موضوعاً للجدل بين أنصار التصوف ومعارضيه في القرن العشرين وما بعده. ويقصد الزوار ضريحه من مناطق مختلفة من محافظة تعز وما جاورها، وتنشد في المناسبات قصائده وقصائد مادحيه.

يعرف المؤرخون سيرته من الجندي في «السلوك» والخزرجي والشرجي في «طبقات الخواص»، مع اختلاف في موضع مولده بين ذي الجنان وقرية عقاقة في صبر. وقد حقق الباحث عبد العزيز سلطان المنصوب كتابه «الفتوح» في العصر الحديث، وصدرت عنه دراسات أدبية وفكرية. كما يعد أدبه مصدراً لدراسة الحياة الريفية والعلاقة بين الفلاحين والدولة في اليمن الرسولي المبكر.