صنعاء والتحولات العثمانية

درجة التوثيق: تواريخ دخول صنعاء واستعادتها موثقة؛ نسبة بعض المباني إلى ولاة بعينهم ترجيحية.. يُرجى مراجعة المصادر قبل نقل التواريخ أو الاستنتاجات.

القصة التاريخية

بعد أن ضم العثمانيون تهامة سنة 1539م، ظلت المرتفعات بيد الإمام يحيى شرف الدين. لكن خلافاً نشأ داخل أسرته، حين اختار ابنه علياً خليفة له بدلاً من ابنه المطهر. فاستعان المطهر بالعثمانيين في زبيد، فزحفت قواتهم مع قبائل موالية له نحو الشمال. وفي 23 أغسطس 1547م دخل القائد أوزدمير صنعاء، فصارت مقراً للحكم العثماني في اليمن. ثم انقلب المطهر على العثمانيين، فدخل معهم في حرب طويلة من حصنه في ثلا.

صور من المكان والسياق التاريخي

عرض المصدر

عرض المصدر

عرض المصدر

التصوير الحديث للمواقع الأثرية لا يمثل صورةً من زمن المملكة أو الحدث. تُعرض الحقوق والرخص الأصلية في صفحة كل صورة.

حكم أوزدمير باشا اليمن بين نحو 1552 و1560م، ويصفه المؤرخون بأنه حاكم قدير، إذ وضع الحاميات في المدن الرئيسية، وبنى حصوناً جديدة، وأمّن الطرق. وتوفي في صنعاء سنة 1561م. أما خلفه محمود باشا فاشتهر بالفساد والعسف، فأثار عداء فئات مختلفة. وفي سنة 1567م قاد المطهر القبائل فاستولى على صنعاء، ولم يبق للعثمانيين سنة 1568م إلا زبيد.

أرسل السلطان سليم الثاني القائد سنان باشا بجيش كبير من مصر. فاستعاد تعز في مايو 1569م، ودخل صنعاء في 26 يوليو 1569م، ثم عقد في مايو 1570م اتفاقات مع المطهر ومع أمير كوكبان. وبعد وفاة المطهر سنة 1572م استقر الحكم العثماني في صنعاء نحو ربع قرن، وكانت أطول ولاياته ولاية حسن باشا (نحو 1580–1604م)، الذي تُنسب إليه أعمال عمرانية عديدة.

من أبرز آثار هذه المرحلة جامع البكيرية في صنعاء القديمة، الذي يُنسب بناؤه إلى حسن باشا سنة 1597م تقريباً، وهو مسجد ذو قباب على الطراز العثماني، يختلف عن المساجد اليمنية التقليدية ذات السقوف الخشبية المسطحة. وقد جُدد في الحكم العثماني الثاني في القرن 19م. وأقام العثمانيون في صنعاء حامياتهم، ونشروا المذهب الحنفي بين القضاة والإداريين، وهو ما أثار حفيظة علماء الزيدية.

بعد إعلان الإمام القاسم بن محمد دعوته سنة 1597م، تزايد الضغط على صنعاء. وفي عهد ابنه المؤيد محمد حوصر الوالي حيدر باشا في المدينة سنة 1628م، فعقد هدنة مع الإمام، ثم غادرها، فانتهى الحكم العثماني فيها نحو سنة 1629م. ولم يعد العثمانيون إلى صنعاء إلا سنة 1872م. ومصادر هذه المرحلة كتاب «البرق اليماني» للنهروالي، وسير الأئمة، والوثائق العثمانية، وتختلف في تقييم الولاة.